emailok 发表于 2020-03-23 08:37: T! g6 [( e# U1 D$ ^0 \4 ]
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因- f+ b+ [) ]- D/ f
4 H2 [1 M6 V6 @/ a( |) `' }' I为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! N: P1 h8 w; J4 A/ ]0 @' z
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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" u( u: N: C6 n2 @9 a中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确" I) U/ {0 D d$ ^" u7 s4 n
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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' z$ f' Y# ~ f" a慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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, M" Z; R9 f8 X, ]% H4 n. M r只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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4 `; Y1 @* P; F+ ~2 z伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地( C0 Z5 e; \: E3 q y0 l
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬, k5 g8 S! B- b" T' |
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是4 h& }, ^) { V
, V8 O& @, W8 _: ]0 F自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大3 O$ G. z' i% e' r
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！ K& S% \# C1 }! l* b3 A
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在' I) e2 I1 q/ Q" e, z( ~6 t& [: A
D* E |* D1 ?5 e5 H2 }我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因1 P8 n3 |4 g1 o2 \# M$ R
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么" G5 B) Q/ ?- E4 C, _: d
3 f* T- D/ @! H的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候. u& X4 `$ Y/ B6 N: g/ ]8 O
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) @3 J% Q1 Z H% n& L% \
8 ~1 [7 F7 }5 ?5 M; L教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然$ F' d; p, P! X( A8 n; C4 C/ j
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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9 q% w# }3 A( K* f1 P9 d伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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- M8 G% J! E/ x( c2 o _只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这5 \. L$ w8 R/ U+ M
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道/ @* ? [7 @6 u, D! i; z
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬0 E3 ?" `9 p0 y) P, @- ^$ S
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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* \% c/ ? o Y来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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